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演員:王非茵
導演:周兵 李果
劇情: 經過一年多的籌備攝製,由懷柔區委宣傳部和中央電視臺共同出品的全國首部5集高清長城紀錄片《長城內外》,登陸央視CCTV-10科教頻道《探索·發現》欄目首播。 《長城內外》紀錄片具體播出時間為,2014年10月23至25日,每晚22:20首播第1至3集,每晚播出1集,次日14:23重播;10月26日晚23:28首播第4集;次日14:23重播;10月27日晚22:00首播第5集,次日14:23重播。 紀錄片《長城內外》共5集,每集時長35分鐘左右,包括《尋路長城》、《千年關貿》、《長城居民》、《懷柔天下》、《禮樂四方》,從不同角度展示出了懷柔厚重的歷史文化。片中,以著名的“北京結”為空間起始點,以長城帶從古至今的大融合為時間線索,借鑑長城學、民族學、考古學、植物學、建築學、“邊界、邊地與邊民”研究等歷史學領域內的海內外最新學術成果,站在歷史和文化角度重新解讀長城,回顧長城內外波瀾壯闊的融合歷程,力求反映長城大融合潮流中,其歷史文化的看點、人文精神的焦點,以及現實意義的熱點。 從邊地戰爭到民族融合,長城的內與外經歷了無數血雨腥風,明朝初始,大將軍徐達奉朱元璋之命,在反對聲中修建長城。我們講述的不僅有長城內外的戰爭與和平故事,還有長城在始於衝突,終於融合的宿命中所承擔的民族使命! 長城內外第一集:尋路長城 長城內外第二集:千年關貿 長城內外第三集:長城邊民 長城內外第四集:懷柔天下 長城內外第五集:禮樂四方
演員:暫無
導演:徐歡 汪哲 周兵
劇情:盧浮宮與紫禁城是東西方文明的兩個有代表性的符號,本片以這兩大博物館為載體,從本土觀眾視角切入,強調文明之間並行同存的關係,把對不同文明的理解體現在藝術品的展示和欣賞上,體現博物館對人類文明共享與弘揚的...
演員:金士傑 許瑋甯 羅瑤
導演:周兵
劇情:外灘不僅是上海的符號象徵,也是中國近現代歷程的縮影。此次知名紀錄片導演周兵帶領《故宮》團隊與上海紀實頻道合作,將推出電影和電視2個版本的《外灘》。在導演周兵看來,如果《故宮》是一個國家的公共記憶,《外灘》應該是一個充滿多種夢想的寓言。“5集的電視版中,有很多大事記,90分鐘的電影版裡,則有圍繞著命運感情的故事。” 選擇張愛玲、周璇、赫德等歷史人物作為紀錄片的主角,並擬邀演員扮演,成為《外灘》不同於以往國產紀錄片的新嘗試。而英法紀錄片導演加盟前期策劃,從法國國立音像研究院和高蒙電影公司獲得的獨家影像資料,也為《外灘》注入了國際市場看重的要素。紀實頻道總監應啟明表示,紀錄片同樣要看重市場,1300萬元投資的《外灘》,是目前國內投資最大的紀錄片項目之一,在堅持接近史實,完成紀錄片使命的同時,也希望能走進院線,成為中國電影紀錄片市場化的一次試航。
演員:未知
導演:周兵 祝捷 張華 張效 蔡美慧 丁英鋒 董力 吉風頌 曾欣
劇情:高清電視紀錄片《下南洋》由馬來西亞常青集團與中國中央電視臺中央新影集團、香港東方之子國際事業有限公司聯合出品,北京新影世紀影視文化發展有限公司和周兵導演工作室聯合承製。 此片拍攝製作歷時三年,深入九國,紀錄千年,試圖向觀眾揭示一個與我們血脈相連的南洋。此片計劃將於2013年底在中央電視臺正式播出。 南洋,始終是我們研究中國傳統文化和中國近代史的重要歷史課題。南洋的華人閱歷了整個中華千年和百年來的雙重命運。探索南洋對於中國文化的自我理解,以及對當下中國人自省與思考的價值都越來越凸顯。該片將展現華人在東南亞開拓發展的歷程與各時期生存狀態,以開放的全球視野梳理歷史、關照當下,力求打造一部能夠對華人社會未來發展的建構有所啟示的歷史人文紀錄片。 總導演:周兵 祝捷 周兵:周兵任中央新影集團周兵導演工作室藝術總監;中國紀錄片委員會學術研究院秘書長;南開大學歷史學...
演員:孫悅斌
導演:周兵 李果 汪哲 潘懿 楊濤洲 陳利華 薄曉琳 曲晨曦 周瀾 張海燕 林璟 趙曦 陳麗 範得良
劇情: 紀錄片《敦煌》是中央電視臺繼《故宮》之後推出的又一部力作,旨在記錄敦煌地區歷史文化的發展脈絡,深入揭示敦煌兩千多年來的文化內涵。攝像機對準敦煌和在這塊土地上曾經生活過的人們,撥開歷史的層層迷霧,將那些被遺忘了的文明一一重新呈現在觀眾的視野中。主創人員力求奉獻一部全方位反映敦煌歷史與文化的文獻紀錄片,全面紀錄敦煌地區1600年波瀾壯闊的歷史進程和散落其中的故事;全方位展現100年來敦煌學的學者對這個沙漠寶庫的孜孜不倦的探索成果。 第一集:“探險者”來了 1900年,一把芨芨草,捅開了一個沉睡近千年的藏經洞……文物的流失讓國人痛心疾首,學者的奮力拯救讓人心生感慨,而這些故事似乎都昭示著一個帝國的國勢衰微……本集將為觀眾展現一部中國近代的傷心史。 總導演周兵推薦本集看點:第一集裡的王道士應如何評價? 《敦煌》第一集講述的是那個傷心的故事,遺憾的是我們本來想對王道士進行一次分析,鑑於各種原因未能如願,一直以來傳統的觀點認為王道士是一個歷史的罪人、賣國賊,我們這一集的導演李果不這樣認為,或許他心中的王道士很複雜,關於對他的評價應該是多元的。我很同意他的想法。我想他是可憐、可悲、可嘆的人。先不去管它了,還是來看看我們這部紀錄片吧,我們還是很用心的花了5年的時間做出來的,歡迎大家拍磚。 第二集:千年的營造 莫高窟首先是一個佛教的聖地,是一個表達宗教感情的所在。公元366年,三危山的萬丈金光感動了一個叫樂尊的和尚,他開始在這裡開鑿石窟,這是莫高窟的肇始。本集講述的是供養人李大賓、李明振開窟的故事。 總導演周兵推薦本集看點:敦煌莫高窟的歷史跨越1600年,這1600年裡從南北朝到隋唐、五代、宋元,中國歷史中的每一個時代都留給莫高窟不同的印記和風格。莫高窟被譽為世界藝術寶庫的地方是怎樣從一個荒蕪的沙漠中的山丘成為一個宗教藝術的聖地?它是怎樣一步步走過來的,又經歷了怎樣的滄桑變化?這其中它又歷經了戰亂、陰謀和殺戮,經歷了一代又一代人用信仰的力量構建的一個接一個美麗而多彩的洞窟。在長長的歷史中,絕大多數竟奇蹟般的保留了下來。今天我們再去觀看這些藝術珍品時,它已經不再是歷史的顏料,很多壁畫的色彩和線條在慢慢的消退,它曾經的功能和價值也許被很多的人遺忘和誤解。 第三集:藏經洞之謎 總導演周兵推薦本集看點:是黑汗王朝入侵的馬蹄讓僧侶們心生恐懼,進而將佛教典籍保存在藏經洞中?還是寺廟將無用、殘破的經卷集中的儲藏在這裡? 總導演周兵推薦本集看點:在這一集裡,我們將講述藏經洞一千多年前可能形成的原因,之所以說它可能,是因為直到今天沒有一個公認的絕對說法。持避難說的學者們認為,是因為一場戰爭;這場戰爭改變了敦煌的歷史,也造就了一千多年後一次偉大的發現。參與這個事件的主角有很多個,甚至其中包括一次謀殺的發生,曾經一位日本導演把這個故事拍成了電影。但最新的一種說法,認為避難說是錯誤的,他們研究出藏經洞的形成有可能是一種有計劃、有目的的將廢棄的文獻、經文和藝術品存放起來而形成的。當然他們有很多的證據拿出來證明他們觀點的正確。 第四集:無名的大師 史小玉是元代敦煌地區的畫匠。他完成了莫高窟第3窟壁畫的繪製,第3窟中的壁畫繪畫手法上乘,藝術欣賞價值極高。 總導演周兵推薦本集看點:今天學習繪畫的人們把它視為藝術的聖殿,要去頂禮膜拜。我們在這部紀錄片裡推測出生活在元代的一位畫家——史小玉。他可能的生活經歷和創作生涯。今天也有學者認為他不是一位畫家,他可能是一位曾到過敦煌的遊客。他似乎是極少數能把自己的名字留在一幅繪畫上的人。在敦煌莫高窟神秘的第三窟,從來不對世人開放,在那裡有一副據說是史小玉創作的千手觀音,那是一副舉世之作,無論是當時還是現在。在片中我們將向你呈現這幅堪稱偉大的畫作和史小玉的故事。 第五集:敦煌彩塑 對於最經典的彩塑進行展示將是本集的主要內容,首先將對敦煌彩塑的類型進行整體概述,展示不同類型的代表作;其次將對不同時期的彩塑進行對比,說明各階段的特點,同時體現歷史傳承;最後將對彩塑的細節進行展示,比如菩薩的手、服飾等,展現敦煌彩塑的美倫美幻,從而體現中國文化的璀璨。 總導演周兵推薦本集看點:正如希臘人賦予了印度佛陀那屬於希臘審美的形象一樣,敦煌的塑匠們,也將自己的審美理想和本土文化悄悄的滲入了這西域遠道而來的佛陀形象之中。於是,這些遠道而來的佛陀菩薩們,悄然換上了中原特徵的薄衣薄帶。還有那佛陀臉上的神情,安詳、坦然、超逸,你從他的眼縫、臉頰、嘴角乃至身姿上能清晰的讀到,這是東方人特有的含而不露.有一種不言而喻的藝術效果。 第六集:家住敦煌 阿龍,是敦煌城中一個小康家庭的少婦。丈夫和兒子的突然辭世,改變了阿龍安寧的生活。一個吐谷渾人強佔了阿龍的土地和水源,阿龍的生活從此不得不與這場土地官司糾纏在了一起。 總導演周兵推薦本集看點:阿龍是個寡婦,一千多年前,要回了曾經屬於她丈夫的土地,我們的片子圍繞著這場官司的進展,將向你展示一千多年前敦煌老百姓的生活,他們的喜怒悲哀和他們的信仰等等。在今天敦煌的鄉村裡,你或許還能看的見一千多年前人們生活的樣貌,看到傳統的耕作方式,他們一樣喜歡吃麵食,比如面片子、漿水面及大餅,唐宋時期的餐桌上一樣是這些食物。當然不一樣的是氣候變化,那個時期的敦煌,比現在要溼潤得多,水草豐美的地方也比現在要多。當然,在我們這個故事裡說的最多的還是阿龍的這場官司和她一生中最難忘的幾件事,包括她的婚姻及她的丈夫和兒子不幸的遭遇,也包括生活裡的甜蜜回憶,幸福寧靜的時刻。千年過去,生活在變與不變之間延續著。 第七集:天涯商旅 本集講述的正是沙拉等幾個粟特人怎樣踏上絲路商貿之旅,經過一路坎坷之後,卻因安史之亂而終生未能到達長安,最後終老敦煌的故事。通過勾勒沙拉這個個體曲折的命運,展現歷史行程的衍進,反映賦予絲綢之路以活力的粟特人群體與敦煌的商貿氣質。 總導演周兵推薦本集看點:我們通過幾個來自中亞粟特商人的故事向你講述一千多年前的絲綢之路上東西方是如何進行貿易,如何旅行,如何遭遇強盜,又如何因為戰爭而妻離子散的故事。您將會瞭解到曾經風行於絲綢之路上的很多風情和生活方式,你也會瞭解到一個在當今已經消亡殆盡的民族粟特人的點滴故事。這部片子試圖通過短短四十多分鐘挖掘出一些封存已久的歷史信息,以及那些久遠但在今天觸摸起來依然會讓我們心動的絲路商旅的故事。 第八集:舞夢敦煌 這是一種流傳了千年的舞蹈,舞動的琵琶,飄逸的身姿,靈動的眼神,無不展現出它來源於宗教華麗唯美和神性的氣息。這是敦煌壁畫中最為人所知的一種舞蹈——反彈琵琶舞。 總導演周兵推薦本集看點:敦煌壁畫中的舞蹈是如何被整理挖掘出來的,他們如何將繪畫的線條變成靈動的舞蹈,跨越一千多年依然在今天保留著神秘。我們將在這一集中向您詳細的講述。而程佛兒的故事,也是我們從浩瀚的歷史中捕捉了很多真實的史料拼接而成,她的身世和經歷因在歷史中和很多宮廷舞女相似而真實。我們把故事一直講到了今天,這種美的氣息在今天我們依然能享受和傳承。 第九集:敦煌的召喚 風沙、地震都是洞窟的宿敵,而水氣、蟲害等微小的元素都可能給壁畫帶來致命的損壞。敦煌研究院要做的工作,大者維護整個莫高窟周邊的自然生態環境,小者細心呵護每一寸壁畫...... 總導演周兵推薦本集看點:這段歷史離我們還是很近的,不到一百年。我們講述了幾個人在二十世紀最動盪的歲月中的一段故事,常書鴻、張大千、王子云等。由於他們的努力,敦煌開始被更多的中國人知道。莫高窟的保護和研究也因為他們開始進入更多人的學術和藝術的領域,張大千在敦煌做了很多的事,臨摹壁畫,給洞窟編畫,當然他的一些做法也引起後人的爭議。常書鴻離開美麗和浪漫的巴黎,來到荒涼的敦煌,經歷了一場巨大的情感變化,依然在敦煌堅守著,被後人稱為敦煌守護神。在一個明月高懸的夜晚,于右任和張大千在敦煌莫高窟前的小院裡進行了一場影響深遠的談話,我們的紀錄片將詳細的解讀。這一集的敦煌是想這些先輩們致敬,並懷念他們。 第十集:守望敦煌 本集以20世紀初葉至80年代這一時間跨度為背景,表現一組為敦煌奔走呼籲,致力於敦煌拯救、守護、研究的人物群像,並突出反映常書鴻這一人物在敦煌50年中的動人故事。 總導演周兵推薦本集看點:敦煌的保護一直是受人關注的一個話題。六十年來在嚴酷的自然界環境惡化中,敦煌莫高窟留存到今天實屬不易。我們將講述這六十年來敦煌的保護、學術的研究和國際化的合作等許多話題。這一集的故事講得有點嚴肅,也許並不是那麼有趣,但必須要講,這關係到很多人一生的傾情付出。我們把鏡頭同時對準了散落在英國和法國珍貴敦煌文獻以及他們今天的故事。
演員:孫悅斌
導演:周兵 蔡小敏 施潤玖 萬瑪才旦 袁丁 王沖霄 金明哲 陳麗 鮑軍 汪哲 韓斌 楊光 蘇強 吳向列 方磊
劇情:大型高清電視紀錄片《千年菩提路》項目簡介項目名稱:《千年菩提路》出 品 方:北京嘉源海文化傳媒有限公司 中央新聞紀錄電影製片廠項目類型:大型高清電視紀錄片集數設置:發行版 42集 每集30分鐘播出版 未定項目定位:佛教自2000年前的東漢時期傳入中國後,於彌補儒學在人的終極關懷方面的欠缺之餘,又與中國本土文化從不斷碰撞融合,而至於生根發芽,最終成為支撐整個華夏民族的三大文化基石之一。大型高清電視紀錄片《千年菩提路》將深入中國大地乃至周邊鄰國的名山古剎,探尋歷代高僧苦修弘法的悲行大願,以歷史和人文為審美取向, 避免教理教義的講解及探究,以期梳理出一條中國佛教傳承、發展2000年的歷史脈絡,還中國佛教原本清晰的形象。創作緣由:永平8年,公元65年,古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒步穿越帕米爾高原,以白馬馱帶經書和佛的畫像,來到東漢輝煌的首都洛陽。自此,一個名叫“佛陀”的印度聖者那智慧的聲音便在廣袤的中國大地上回響了2000年。從悠遠到真切,由隱約而振聾發聵。今天,我們看到漢語、藏語、巴利語等三個語系佛教在中國大地上並存,我們看到談佛學佛的人越來越多,我們看到佛教名山的香火日熾一日。但是另一方面,由於歷史的原因,這一派興盛的背後,人們對佛教的誤解其實是越來越多,距離佛陀的智慧也越來越遠了。那麼佛教為何選擇了中國?儒釋道曾經有過怎樣的碰撞與融合?歷代大德高僧譜寫了多少傳奇華章?佛教又為每個華夏子民構築了怎樣一個精神的家園?已故前中國佛協主席趙樸初居士曾經這樣寫道:“人類文化發展是一個連續不斷的過程,傳統文化和現代文化不可能完全割斷。我們要汲取傳統文化中一切有價值的精華來充實發展社會主義的民族新文化。中國傳統文化也包括佛教文化在內。”正是基於這樣的認識,基於全面梳理中國佛教歷史的宏大願心,基於建設和諧社會的現實需要,歷經五年精心籌備,我們終於獲准走進中國大地的每一個佛門重地,用我們的鏡頭記錄下那一尊尊莊嚴的佛像,那一處處修行的勝境,那一摞摞傳播久遠的經書,那一個個存留在歷史中的高僧大德。這是一個難得的機緣。這是一次規模空前的製作。有中共中央統戰部、中國國家文化部、國家民委、國家宗教事務局、國家旅遊局、國家文物局等國家六大部委鼎力支持,有樓宇烈、溫金玉、李應來、陳紅星等一批中國佛教界專家和學者,為節目的內容嚴格把關,我們有充分的理由相信,《千年菩提路 》必能於盡展中國佛教魅力之餘,引領我們每一個人,對中國佛教的歷史及現狀進行一次全方位的探尋和解讀。製作陣容:《千年菩提路》將採用目前最先進的HD高清電視技術,按照國際標準進行拍攝和製作。其創作團隊雲集了當下中國紀錄片創作的精英。在《故宮》原班創作隊伍的基礎上,攝製組還在音樂創作、三維製作以及再現拍攝等環節上邀請國內外的頂尖專業人士和製作團隊加盟。他們的到來無疑將為該片的製作水準提供強勁的保障。主要內容:《千年菩提路》將以寺廟的興衰、人物的命運、不同佛教宗派的法脈傳承為線索,勾勒中國佛教2000年來傳播和發展的歷史軌跡。其主要內容涉及32個在中國佛教史上具有代表性的寺廟以及與之相關的大德高僧。附分集梗概:白馬馱經(上、下集)新的千年已經來臨。當時間帶著戰爭的硝煙,以及無數帝王將相、名流高士漸漸遠去以後,在中國洛陽,在古老的邙山腳下,一個來自朝聖者的頑強足音,已經在洛河北岸綿延流淌了2000年。集中了中國有佛教以來許許多多個“第一”的白馬寺,傳說其名字源於“永平求法”,源於“白馬馱經”的故事。今天,我們驀然回首,卻發現當年求來的竟是一種更加開闊的思維,而白馬馱來的是我們祖先所未曾關注過的整整一個人類彼岸的世界,是中華民族所賴以繁衍傳續的其中一塊文化的基石。白馬寺的故事告訴我們,中國佛教絕不僅僅是佛像、佛經、僧尼和寺廟,佛教其實就在每一箇中國人的一言一笑中,佛教就在你和我同樣流淌的血液裡。淨土信仰(上、下集)自魏晉以降,淨土信仰以其簡單易持的修行法門贏得了廣泛的影響,以至於今天已經成為信眾最多的一個佛教宗派。翻開2000年的中國佛教發展史,我們可以看到,在早期印度佛教與中國本土文化的初步融合,在佛教由高牆大院的皇宮秘術逐步演變成為中國普羅大眾的精神資糧,在佛教不斷走向中國本土化的每個進程中,淨土信仰無不起過至關重要的作用。現在,僅憑口宣“南無阿彌陀佛”以及手持念珠這兩個由淨土宗流傳下來符號,每一箇中國人都能迅速勾畫出一箇中國佛教僧侶的標準畫像。而這一切,居功至偉的不能不首推廬山東林寺的釋慧遠。他以及他以後的歷代淨土祖師們的身體力行對中國歷史的影響廣泛且深遠。東行記(上、下集)他是一個外國人,卻一路東行來到中國,不懼危難,以弘揚佛法為己任;他的一生充滿傳奇,曾於出家後被迫娶妻生子,曾被指責不守法度;他被皇帝視為國之重寶,從而直接導致了一場搶奪他的戰爭;他在當時世界的中心——長安主持著規模空前的佛經譯場;他對弟子立下誓言,自己主持翻譯的佛經300餘卷,如果沒有謬誤,那麼他的身體焚化後,舌頭將不會焦爛。他,就是所譯漢語佛經至今流傳最廣的一代佛學大師——鳩摩羅什。師戒自從有了僧團,隨後就有了戒律。那麼什麼是戒律呢?弘一法師說:“……有一天佛看到地下不甚清潔,佛隨手就拿掃帚來掃地,於是許多的大弟子,看到佛既親身掃地,也就過來幫掃,一時就掃得十分清潔。掃了之後,佛即到講堂裡去說法,說:若人掃地,能得五種功德……”惟賢法師說:“……僧團生活本來沒有戒律,比如過午不食吧,有一次一個僧人夜晚去乞食,正好下大雨,雷電中一位孕婦看到了,嚇倒在地,於是婦人向佛抱怨。以後,佛就規定過午不食了。……戒律被制定出來很多年都沒有人犯規,是在多年以後才有人犯戒。……”在福鼎的平興寺,我們看到:守戒的僧人,雖然頭上沒有燙戒疤,但面容、神態異常美好;於是他的心照見你的心也美好起來,見彩雲、見飛天、見自性。東土釋迦(上、下集)晨鐘幕鼓,時光流轉,古寺在這一份揮灑不去的悠遠與滄桑中,伴隋梅花開花謝1400餘年。“國清講寺”, 一個“講”字恰好道出了國清寺在中國佛教歷史中的淵源和地位。這是一代帝師的修行道場。這是中國佛教第一個宗派的祖庭。這裡至今仍然傳承著智者大師所創立的天台一脈的博大圓融的佛家精神。帝國高僧(上、下集)我們驅車奔向這座古城,去尋找唐朝,尋找長安,尋找玄奘。歷史的痕跡已經模糊不堪了。好在我們身上流著和他同樣的血,使我們能夠透過現代物質文明的滾滾洪流,依稀窺見他踽踽獨行的身影。玄奘,中國佛教思想的集大成者,中國佛教文化最高潮的推動者,中國最具世界影響力的知識分子。少林寺(上、下集)一座聞名天下的古剎。“天下功夫出少林”。世界上迷戀中國武術的人們將這裡奉為聖地,喧囂之上,人們似乎忘記了,這裡還是達摩“面壁九年圖破壁”的地方,這裡是中國禪宗的祖庭。禪宗之靜,武術之動,如何合而為一?那些名揚四海的少林僧兵,難道不受殺戒的約束嗎?少林功夫,是傳自達摩祖師嗎?穿越現實與歷史的迷霧,我們尋找達摩,尋找真正的少林……六祖慧能(上、下集)這是一位佛教宗師的一生傳奇。他出生在流放犯人的邊荒之地;他幼年喪父,在貧窮困頓中長大;他曾經是一個以砍柴為生的樵夫他沒有上過學,是一個文盲;他一聞而悟,千里求法他為法忘軀,歷盡艱辛他領禪宗衣缽,開頓悟法門,成為中國佛教承前啟後的一代宗師。他建立了中國化、生活化、平民化的禪宗體系,使當時佛學思想界如風行草偃,氣象一新,影響所及,整個文化領域無不因其溶鑄而生機勃發。本片通過對禪宗六祖慧能一生的故事介紹,讓人們瞭解在中國佛教歷史中,禪宗是如何中國化、社會化、平民化、生活化的發展歷程。守望華首(上、下集)從迦葉尊者到虛雲大師;從蜀漢有寺到今天漢傳、藏傳、南傳三系佛教在此集結。華首門,這個矗立在雞足山的佛教聖地,始終默默守望著這片蒼山洱海間不息往還的挑夫、馬幫以及帝王將相,任時光奔流。瞬息即起的雲霧呼吸便散;山間隱居的行者隔崖相望;般舟道傳出佛號悠遠清涼。 佛祖捻花、迦葉微笑;這片山巒,這片道場,歷經千年,溫和而堅決。終南山沒有人能數清楚終南山裡曾經有多少寺院,或者有多少隱士的茅蓬。從華夏文明在中原興起,長安城正南的終南山裡就開始有修行者的蹤跡。今天,終南山的春夏和秋冬跟數千年前或許已經有很多不同,但是每一個前來探訪隱士又失望而歸的人都會突然間意識到,正是這條地處中國西北的古老山脈,一直代表了中國漢文化的內省方向,成為中國文化一個深刻反思的場所。清涼五臺山(上、下集)作為文殊菩薩的道場,被稱為“清涼勝境”的五臺山位居中國佛教四大名山之首。自東晉十六國時起,各宗高僧來臺活動 ,都把五臺山作為弘法傳宗的基地,在這個舞臺上演繹著中國佛教史上的風雨興衰。一千七百餘年間,五臺山佛教呈現出顯密諸宗並弘,漢藏佛教共存的獨特風采。同時,五臺山亦因文殊菩薩道場的緣由,成為漢、藏、滿、蒙、土各民族尊奉、海內外知名的佛教聖地。本片將採用五個導演分別拍攝五個短片的手法,來展示這個人文積蘊深厚的佛教文化重地。光明峨眉山(上、下集)走進大大小小的依山而建的寺院,讓人倍感莊嚴的不僅僅是它川南風格的寺院建築,它精美的塑像,在這些出家人清澈的目光裡,我們看見了光明。的確,峨眉山還有另外一個名字——光明山。它是與佛陀的智慧緊緊聯繫在一起的。沒有光,大千世界只能沉於漫漫黑夜之中,沒有光,我們黑色的眼睛只能看見黑色,沒有光,我們的心靈就無法得到智慧的滋潤。峨眉山作為普賢菩薩的應身道場已有兩千年的歷史。如果說佛教是行為的,實踐的,最集中地彰顯這種實踐精神的就是普賢菩薩,他的十大行願是佛門修行的重要法門。在普賢的行願中,我們又能感受到什麼?讓我們走進峨眉山,去了解它的歷史,它的傳奇。普陀洛伽(上、下集)佛因山而興盛,山因佛而揚名。正是佛教傳入後,重新賦予了深厚的宗教文化,才使這個傳說中的仙島成為名聞遐邇的天下名山。什麼是大慈大悲?什麼是觀世音?如果你能暫時拋卻浮躁,遠離都市的喧囂,來到這一片海天佛國,聽梵音諷誦、看海天一色,或許會有機緣重新認識你的人生。九華金地藏(上、下集)安徽九華山,中國佛教四大名山之一。唐代開元年間,九華山被闢為地藏菩薩道場。而大願地藏菩薩與大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩不同的,是他由一個實實在在的人,古代一位外邦王子——新羅僧金喬覺證得無上菩提後勸化、度脫世人,後被尊為金地藏,是一個真實的比丘形象。金喬覺於九華山潛心修行75年,99歲圓寂。圓寂以後三年“顏狀鮮活如生,升動骨節,其聲若撼金鎖”,建塔之後,“塔址發光如火,光成圓狀”。現在流傳於世的地藏菩薩形象是光頭、手持寶珠及錫杖,為閻羅王之化身。 如今,我們在九華山方圓百里的村鎮中依然隨處可見人們故老相傳的禮佛習俗,如每逢節日拜山、途中不能回頭、不能交談,過年家家吃素等等。而號稱“百戲之首”的古老戲曲“目連救母”更保留著許多古老的質樸和神秘。蓮師的足跡(上、下集)雅魯藏布江中部流域這片肥沃的土地,古稱“衛藏”。相傳由蓮花生大師親手建造的西藏曆史上的第一座佛教寺院——桑耶寺今天仍然矗立在這裡。桑耶寺,藏文意為"無邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺,由於其三層主殿分別呈現出藏、漢、印度三地的建築風格,故又名“三樣寺”。這裡,誕生了西藏第一代佛教僧人;這裡,是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院;這裡,是西藏曆史上第一座佛教譯經院;這裡,還有神秘的青撲山、伏藏、西藏度亡書……這裡是藏族佛教文化的開始之地,當代藏族文化的本原之一。大昭、小昭寺(上、下集)在全世界的佛教信徒心中,大昭寺,是獨一無二、不可替代的聖地。因為這裡供奉著佛祖釋迦牟尼的十二歲等身像。它見證了漢藏之間長久以來所形成的親情血緣關係,見證了宗喀巴大師輝煌的成就,見證了第一世達賴喇嘛及第一世班禪的誕生。而供奉著佛祖八歲等身像的小昭寺,隨著時代的變遷,如今已成為藏地僧侶們修習藏傳佛教密宗密法的最高學府。本片通過對大小昭寺建築歷史和人物故事的介紹,探尋藏傳大乘佛教生命力的源頭,發現漢藏同胞一致的精神信仰追求之所在。布達拉宮它屹立於雪域高原的紅山之巔。它曾是吐蕃王朝的皇宮,而後又成為歷代達賴喇嘛的冬宮。它有著輝煌的建築藝術成就,濃縮著藏民族文明發展的歷史,被視為西藏文化的集大成者。布達拉宮,今天雖然隱去了權力的光環,卻依然在世人面前彰顯著它獨特的魅力。拉卜楞寺(上、下集)距今三百年前,一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南的故土。他期望在家鄉修建一座寺院,一座“成佛永世棟樑的寺院”。顯然,這座被稱作“拉卜楞”的新建寺院在很多方面不佔優勢。它沒有布達拉宮大昭寺那樣深厚的歷史,也沒有塔爾寺那樣特殊的背景,更沒有甘丹寺那樣顯赫的地位,何況它遠離藏傳佛教的中心——拉薩。它隨時都有可能被時光湮沒在歷史的長河,就像曾經的一座座寺院。然而三百年過去了,從一磚一瓦,一草一木,一座經堂開始,如今,它擁有六大學院,幾千名僧人,十一世班禪經師嘉樣嘉措,七世貢唐經師華爾丹嘉措等眾多高僧…它是如何走到了今天?在歲月的沖刷中依然挺立?這一切的背後又該有著怎樣的動盪與滄桑?雍和宮過去,它為了傳播藏傳佛教用來保全“大清基業萬年盤石之安”。現在,人們在這裡許下願望,播種希望,祈求吉祥。它是北京三千寺廟中最與眾不同的一個,從雍親王府到雍和宮,它是一代聖王的誕生地,又是藏傳佛教轉世靈童的掣籤地。它曾聯繫著政治和宗教,同時又是蒙、藏、漢民族融合的一座橋樑。作為曾經的皇家寺廟,雍和宮25米高的未來佛預示著56億7千萬年以後的故事——眾生說法。南傳佛教聚居在雲南省西南部西雙版納地區的傣族,全族信奉上座部佛教。每座村寨至少都有一座佛寺。每個少年男子都必須出家一次,在寺中學習文化。傳承千餘年的傣族上座部佛教,融合了地域和民族的文化風俗,超出了純宗教的意義,所有的民眾對自己的信仰,都懷著一種親切的感情。法門寺(上、下集)1981年8月24日,一道閃電,擊倒了陝西扶風縣法門寺的寶塔,也開啟了一個埋藏千年的秘密。在倒塌的古塔下面,人們發現了一座隱秘的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇擁下,世界獨一無二的,佛祖釋迦牟尼的指骨舍利,面世了。一同出土的,還有一塊石碑,記錄的是一段驚心動魄的歷史,出自1000多年前一位唐代高僧之手。這些沉睡了1113年的文字,透露了大唐帝國盛極而衰的秘密,從中,我們更讀到了人們在追尋真諦的道路上,曾經有過的熱誠與迷失……洗石庵(上、下集)世上有史記載的第一位比丘尼的靈骨舍利,背後是一段上海灘大家閨秀的傳奇人生。洗石庵,在這個雅緻而不同尋常的尼庵,雲門宗第十三代傳人寬能法師將勞作、茶藝以及修行融為一體,四十年踐行生活禪,使洗石庵鉛華洗盡,成為兩廣佛法的一處聖地。靈隱寺(上、下集)樓觀滄海日,門對浙江潮。這兩句詩無疑是靈隱寺在江南文化史中地位和形象的真實寫照。慧理、永明延壽、駱賓王、濟公。。。。。。儒釋相融,禪淨合一。久遠的傳燈歷史,豐厚的宗教及人文積蘊,使這個飛來峰下的“仙靈所隱”之地至今仍然於幽靜之中透露出勃勃生機。法海真源:一段中國歷史的傳奇,從起始到終結,背後往往映襯著一個政權的由盛及衰。一座源於表彰忠烈的寺廟,屢毀屢建,先後更換了好幾個名字。每個名字既代表著一種迥異的性格,更濃縮了整整一個朝代的悲歡命運。法源寺,在1000多年的世事變幻中,早已不是最初的模樣,但這裡所弘揚的“法海真源”的佛教精神,卻一直傳承了下來,至今生生不息。......
演員:內詳
導演:徐歡 周兵
劇情:盧浮宮與紫禁城是東西方文明的兩個有代表性的符號,本片以這兩大博物館為載體,從本土觀眾視角切入,強調文明之間並行同存的關係,把對不同文明的理解體現在藝術品的展示和欣賞上,體現博物館對人類文明共享與弘揚的責任。
演員:孫悅斌
導演:周兵 蔡小敏 施潤玖 萬瑪才旦 袁丁 王沖霄 金明哲 陳麗 鮑軍 汪哲 韓斌 楊光 蘇強 吳向列 方磊
劇情:大型高清電視紀錄片《千年菩提路》項目簡介項目名稱:《千年菩提路》出品方:北京嘉源海文化傳媒有限公司中央新聞紀錄電影製片廠項目類型:大型高清電視紀錄片集數設置:發行版42集每集30分鐘播出版未定項目定位:佛教自2000年前的東漢時期傳入中國後,於彌補儒學在人的終極關懷方面的欠缺之餘,又與中國本土文化從不斷碰撞融合,而至於生根發芽,最終成為支撐整個華夏民族的三大文化基石之一。大型高清電視紀錄片《千年菩提路》將深入中國大地乃至周邊鄰國的名山古剎,探尋歷代高僧苦修弘法的悲行大願,以歷史和人文為審美取向,避免教理教義的講解及探究,以期梳理出一條中國佛教傳承、發展2000年的歷史脈絡,還中國佛教原本清晰的形象。創作緣由:永平8年,公元65年,古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒步穿越帕米爾高原,以白馬馱帶經書和佛的畫像,來到東漢輝煌的首都洛陽。自此,一個名叫“佛陀”的印度聖者那智慧的聲音便在廣袤的中國大地上回響了2000年。從悠遠到真切,由隱約而振聾發聵。今天,我們看到漢語、藏語、巴利語等三個語系佛教在中國大地上並存,我們看到談佛學佛的人越來越多,我們看到佛教名山的香火日熾一日。但是另一方面,由於歷史的原因,這一派興盛的背後,人們對佛教的誤解其實是越來越多,距離佛陀的智慧也越來越遠了。那麼佛教為何選擇了中國?儒釋道曾經有過怎樣的碰撞與融合?歷代大德高僧譜寫了多少傳奇華章?佛教又為每個華夏子民構築了怎樣一個精神的家園?已故前中國佛協主席趙樸初居士曾經這樣寫道:“人類文化發展是一個連續不斷的過程,傳統文化和現代文化不可能完全割斷。我們要汲取傳統文化中一切有價值的精華來充實發展社會主義的民族新文化。中國傳統文化也包括佛教文化在內。”正是基於這樣的認識,基於全面梳理中國佛教歷史的宏大願心,基於建設和諧社會的現實需要,歷經五年精心籌備,我們終於獲准走進中國大地的每一個佛門重地,用我們的鏡頭記錄下那一尊尊莊嚴的佛像,那一處處修行的勝境,那一摞摞傳播久遠的經書,那一個個存留在歷史中的高僧大德。這是一個難得的機緣。這是一次規模空前的製作。有中共中央統戰部、中國國家文化部、國家民委、國家宗教事務局、國家旅遊局、國家文物局等國家六大部委鼎力支持,有樓宇烈、溫金玉、李應來、陳紅星等一批中國佛教界專家和學者,為節目的內容嚴格把關,我們有充分的理由相信,《千年菩提路》必能於盡展中國佛教魅力之餘,引領我們每一個人,對中國佛教的歷史及現狀進行一次全方位的探尋和解讀。製作陣容:《千年菩提路》將採用目前最先進的HD高清電視技術,按照國際標準進行拍攝和製作。其創作團隊雲集了當下中國紀錄片創作的精英。在《故宮》原班創作隊伍的基礎上,攝製組還在音樂創作、三維製作以及再現拍攝等環節上邀請國內外的頂尖專業人士和製作團隊加盟。他們的到來無疑將為該片的製作水準提供強勁的保障。主要內容:《千年菩提路》將以寺廟的興衰、人物的命運、不同佛教宗派的法脈傳承為線索,勾勒中國佛教2000年來傳播和發展的歷史軌跡。其主要內容涉及32個在中國佛教史上具有代表性的寺廟以及與之相關的大德高僧。附分集梗概:白馬馱經(上、下集)新的千年已經來臨。當時間帶著戰爭的硝煙,以及無數帝王將相、名流高士漸漸遠去以後,在中國洛陽,在古老的邙山腳下,一個來自朝聖者的頑強足音,已經在洛河北岸綿延流淌了2000年。集中了中國有佛教以來許許多多個“第一”的白馬寺,傳說其名字源於“永平求法”,源於“白馬馱經”的故事。今天,我們驀然回首,卻發現當年求來的竟是一種更加開闊的思維,而白馬馱來的是我們祖先所未曾關注過的整整一個人類彼岸的世界,是中華民族所賴以繁衍傳續的其中一塊文化的基石。白馬寺的故事告訴我們,中國佛教絕不僅僅是佛像、佛經、僧尼和寺廟,佛教其實就在每一箇中國人的一言一笑中,佛教就在你和我同樣流淌的血液裡。淨土信仰(上、下集)自魏晉以降,淨土信仰以其簡單易持的修行法門贏得了廣泛的影響,以至於今天已經成為信眾最多的一個佛教宗派。翻開2000年的中國佛教發展史,我們可以看到,在早期印度佛教與中國本土文化的初步融合,在佛教由高牆大院的皇宮秘術逐步演變成為中國普羅大眾的精神資糧,在佛教不斷走向中國本土化的每個進程中,淨土信仰無不起過至關重要的作用。現在,僅憑口宣“南無阿彌陀佛”以及手持念珠這兩個由淨土宗流傳下來符號,每一箇中國人都能迅速勾畫出一箇中國佛教僧侶的標準畫像。而這一切,居功至偉的不能不首推廬山東林寺的釋慧遠。他以及他以後的歷代淨土祖師們的身體力行對中國歷史的影響廣泛且深遠。東行記(上、下集)他是一個外國人,卻一路東行來到中國,不懼危難,以弘揚佛法為己任;他的一生充滿傳奇,曾於出家後被迫娶妻生子,曾被指責不守法度;他被皇帝視為國之重寶,從而直接導致了一場搶奪他的戰爭;他在當時世界的中心——長安主持著規模空前的佛經譯場;他對弟子立下誓言,自己主持翻譯的佛經300餘卷,如果沒有謬誤,那麼他的身體焚化後,舌頭將不會焦爛。他,就是所譯漢語佛經至今流傳最廣的一代佛學大師——鳩摩羅什。師戒自從有了僧團,隨後就有了戒律。那麼什麼是戒律呢?弘一法師說:“……有一天佛看到地下不甚清潔,佛隨手就拿掃帚來掃地,於是許多的大弟子,看到佛既親身掃地,也就過來幫掃,一時就掃得十分清潔。掃了之後,佛即到講堂裡去說法,說:若人掃地,能得五種功德……”惟賢法師說:“……僧團生活本來沒有戒律,比如過午不食吧,有一次一個僧人夜晚去乞食,正好下大雨,雷電中一位孕婦看到了,嚇倒在地,於是婦人向佛抱怨。以後,佛就規定過午不食了。……戒律被制定出來很多年都沒有人犯規,是在多年以後才有人犯戒。……”在福鼎的平興寺,我們看到:守戒的僧人,雖然頭上沒有燙戒疤,但面容、神態異常美好;於是他的心照見你的心也美好起來,見彩雲、見飛天、見自性。東土釋迦(上、下集)晨鐘幕鼓,時光流轉,古寺在這一份揮灑不去的悠遠與滄桑中,伴隋梅花開花謝1400餘年。“國清講寺”,一個“講”字恰好道出了國清寺在中國佛教歷史中的淵源和地位。這是一代帝師的修行道場。這是中國佛教第一個宗派的祖庭。這裡至今仍然傳承著智者大師所創立的天台一脈的博大圓融的佛家精神。帝國高僧(上、下集)我們驅車奔向這座古城,去尋找唐朝,尋找長安,尋找玄奘。歷史的痕跡已經模糊不堪了。好在我們身上流著和他同樣的血,使我們能夠透過現代物質文明的滾滾洪流,依稀窺見他踽踽獨行的身影。玄奘,中國佛教思想的集大成者,中國佛教文化最高潮的推動者,中國最具世界影響力的知識分子。少林寺(上、下集)一座聞名天下的古剎。“天下功夫出少林”。世界上迷戀中國武術的人們將這裡奉為聖地,喧囂之上,人們似乎忘記了,這裡還是達摩“面壁九年圖破壁”的地方,這裡是中國禪宗的祖庭。禪宗之靜,武術之動,如何合而為一?那些名揚四海的少林僧兵,難道不受殺戒的約束嗎?少林功夫,是傳自達摩祖師嗎?穿越現實與歷史的迷霧,我們尋找達摩,尋找真正的少林……六祖慧能(上、下集)這是一位佛教宗師的一生傳奇。他出生在流放犯人的邊荒之地;他幼年喪父,在貧窮困頓中長大;他曾經是一個以砍柴為生的樵夫他沒有上過學,是一個文盲;他一聞而悟,千里求法他為法忘軀,歷盡艱辛他領禪宗衣缽,開頓悟法門,成為中國佛教承前啟後的一代宗師。他建立了中國化、生活化、平民化的禪宗體系,使當時佛學思想界如風行草偃,氣象一新,影響所及,整個文化領域無不因其溶鑄而生機勃發。本片通過對禪宗六祖慧能一生的故事介紹,讓人們瞭解在中國佛教歷史中,禪宗是如何中國化、社會化、平民化、生活化的發展歷程。守望華首(上、下集)從迦葉尊者到虛雲大師;從蜀漢有寺到今天漢傳、藏傳、南傳三系佛教在此集結。華首門,這個矗立在雞足山的佛教聖地,始終默默守望著這片蒼山洱海間不息往還的挑夫、馬幫以及帝王將相,任時光奔流。瞬息即起的雲霧呼吸便散;山間隱居的行者隔崖相望;般舟道傳出佛號悠遠清涼。 佛祖捻花、迦葉微笑;這片山巒,這片道場,歷經千年,溫和而堅決。終南山沒有人能數清楚終南山裡曾經有多少寺院,或者有多少隱士的茅蓬。從華夏文明在中原興起,長安城正南的終南山裡就開始有修行者的蹤跡。今天,終南山的春夏和秋冬跟數千年前或許已經有很多不同,但是每一個前來探訪隱士又失望而歸的人都會突然間意識到,正是這條地處中國西北的古老山脈,一直代表了中國漢文化的內省方向,成為中國文化一個深刻反思的場所。清涼五臺山(上、下集)作為文殊菩薩的道場,被稱為“清涼勝境”的五臺山位居中國佛教四大名山之首。自東晉十六國時起,各宗高僧來臺活動,都把五臺山作為弘法傳宗的基地,在這個舞臺上演繹著中國佛教史上的風雨興衰。一千七百餘年間,五臺山佛教呈現出顯密諸宗並弘,漢藏佛教共存的獨特風采。同時,五臺山亦因文殊菩薩道場的緣由,成為漢、藏、滿、蒙、土各民族尊奉、海內外知名的佛教聖地。本片將採用五個導演分別拍攝五個短片的手法,來展示這個人文積蘊深厚的佛教文化重地。光明峨眉山(上、下集)走進大大小小的依山而建的寺院,讓人倍感莊嚴的不僅僅是它川南風格的寺院建築,它精美的塑像,在這些出家人清澈的目光裡,我們看見了光明。的確,峨眉山還有另外一個名字——光明山。它是與佛陀的智慧緊緊聯繫在一起的。沒有光,大千世界只能沉於漫漫黑夜之中,沒有光,我們黑色的眼睛只能看見黑色,沒有光,我們的心靈就無法得到智慧的滋潤。峨眉山作為普賢菩薩的應身道場已有兩千年的歷史。如果說佛教是行為的,實踐的,最集中地彰顯這種實踐精神的就是普賢菩薩,他的十大行願是佛門修行的重要法門。在普賢的行願中,我們又能感受到什麼?讓我們走進峨眉山,去了解它的歷史,它的傳奇。普陀洛伽(上、下集)佛因山而興盛,山因佛而揚名。正是佛教傳入後,重新賦予了深厚的宗教文化,才使這個傳說中的仙島成為名聞遐邇的天下名山。什麼是大慈大悲?什麼是觀世音?如果你能暫時拋卻浮躁,遠離都市的喧囂,來到這一片海天佛國,聽梵音諷誦、看海天一色,或許會有機緣重新認識你的人生。九華金地藏(上、下集)安徽九華山,中國佛教四大名山之一。唐代開元年間,九華山被闢為地藏菩薩道場。而大願地藏菩薩與大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩不同的,是他由一個實實在在的人,古代一位外邦王子——新羅僧金喬覺證得無上菩提後勸化、度脫世人,後被尊為金地藏,是一個真實的比丘形象。金喬覺於九華山潛心修行75年,99歲圓寂。圓寂以後三年“顏狀鮮活如生,升動骨節,其聲若撼金鎖”,建塔之後,“塔址發光如火,光成圓狀”。現在流傳於世的地藏菩薩形象是光頭、手持寶珠及錫杖,為閻羅王之化身。 如今,我們在九華山方圓百里的村鎮中依然隨處可見人們故老相傳的禮佛習俗,如每逢節日拜山、途中不能回頭、不能交談,過年家家吃素等等。而號稱“百戲之首”的古老戲曲“目連救母”更保留著許多古老的質樸和神秘。蓮師的足跡(上、下集)雅魯藏布江中部流域這片肥沃的土地,古稱“衛藏”。相傳由蓮花生大師親手建造的西藏曆史上的第一座佛教寺院——桑耶寺今天仍然矗立在這裡。桑耶寺,藏文意為"無邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺,由於其三層主殿分別呈現出藏、漢、印度三地的建築風格,故又名“三樣寺”。這裡,誕生了西藏第一代佛教僧人;這裡,是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院;這裡,是西藏曆史上第一座佛教譯經院;這裡,還有神秘的青撲山、伏藏、西藏度亡書……這裡是藏族佛教文化的開始之地,當代藏族文化的本原之一。大昭、小昭寺(上、下集)在全世界的佛教信徒心中,大昭寺,是獨一無二、不可替代的聖地。因為這裡供奉著佛祖釋迦牟尼的十二歲等身像。它見證了漢藏之間長久以來所形成的親情血緣關係,見證了宗喀巴大師輝煌的成就,見證了第一世達賴喇嘛及第一世班禪的誕生。而供奉著佛祖八歲等身像的小昭寺,隨著時代的變遷,如今已成為藏地僧侶們修習藏傳佛教密宗密法的最高學府。本片通過對大小昭寺建築歷史和人物故事的介紹,探尋藏傳大乘佛教生命力的源頭,發現漢藏同胞一致的精神信仰追求之所在。布達拉宮它屹立於雪域高原的紅山之巔。它曾是吐蕃王朝的皇宮,而後又成為歷代達賴喇嘛的冬宮。它有著輝煌的建築藝術成就,濃縮著藏民族文明發展的歷史,被視為西藏文化的集大成者。布達拉宮,今天雖然隱去了權力的光環,卻依然在世人面前彰顯著它獨特的魅力。拉卜楞寺(上、下集)距今三百年前,一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南的故土。他期望在家鄉修建一座寺院,一座“成佛永世棟樑的寺院”。顯然,這座被稱作“拉卜楞”的新建寺院在很多方面不佔優勢。它沒有布達拉宮大昭寺那樣深厚的歷史,也沒有塔爾寺那樣特殊的背景,更沒有甘丹寺那樣顯赫的地位,何況它遠離藏傳佛教的中心——拉薩。它隨時都有可能被時光湮沒在歷史的長河,就像曾經的一座座寺院。然而三百年過去了,從一磚一瓦,一草一木,一座經堂開始,如今,它擁有六大學院,幾千名僧人,十一世班禪經師嘉樣嘉措,七世貢唐經師華爾丹嘉措等眾多高僧…它是如何走到了今天?在歲月的沖刷中依然挺立?這一切的背後又該有著怎樣的動盪與滄桑?雍和宮過去,它為了傳播藏傳佛教用來保全“大清基業萬年盤石之安”。現在,人們在這裡許下願望,播種希望,祈求吉祥。它是北京三千寺廟中最與眾不同的一個,從雍親王府到雍和宮,它是一代聖王的誕生地,又是藏傳佛教轉世靈童的掣籤地。它曾聯繫著政治和宗教,同時又是蒙、藏、漢民族融合的一座橋樑。作為曾經的皇家寺廟,雍和宮25米高的未來佛預示著56億7千萬年以後的故事——眾生說法。南傳佛教聚居在雲南省西南部西雙版納地區的傣族,全族信奉上座部佛教。每座村寨至少都有一座佛寺。每個少年男子都必須出家一次,在寺中學習文化。傳承千餘年的傣族上座部佛教,融合了地域和民族的文化風俗,超出了純宗教的意義,所有的民眾對自己的信仰,都懷著一種親切的感情。法門寺(上、下集)1981年8月24日,一道閃電,擊倒了陝西扶風縣法門寺的寶塔,也開啟了一個埋藏千年的秘密。在倒塌的古塔下面,人們發現了一座隱秘的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇擁下,世界獨一無二的,佛祖釋迦牟尼的指骨舍利,面世了。一同出土的,還有一塊石碑,記錄的是一段驚心動魄的歷史,出自1000多年前一位唐代高僧之手。這些沉睡了1113年的文字,透露了大唐帝國盛極而衰的秘密,從中,我們更讀到了人們在追尋真諦的道路上,曾經有過的熱誠與迷失……洗石庵(上、下集)世上有史記載的第一位比丘尼的靈骨舍利,背後是一段上海灘大家閨秀的傳奇人生。洗石庵,在這個雅緻而不同尋常的尼庵,雲門宗第十三代傳人寬能法師將勞作、茶藝以及修行融為一體,四十年踐行生活禪,使洗石庵鉛華洗盡,成為兩廣佛法的一處聖地。靈隱寺(上、下集)樓觀滄海日,門對浙江潮。這兩句詩無疑是靈隱寺在江南文化史中地位和形象的真實寫照。慧理、永明延壽、駱賓王、濟公。。。。。。儒釋相融,禪淨合一。久遠的傳燈歷史,豐厚的宗教及人文積蘊,使這個飛來峰下的“仙靈所隱”之地至今仍然於幽靜之中透露出勃勃生機。法海真源:一段中國歷史的傳奇,從起始到終結,背後往往映襯著一個政權的由盛及衰。一座源於表彰忠烈的寺廟,屢毀屢建,先後更換了好幾個名字。每個名字既代表著一種迥異的性格,更濃縮了整整一個朝代的悲歡命運。法源寺,在1000多年的世事變幻中,早已不是最初的模樣,但這裡所弘揚的“法海真源”的佛教精神,卻一直傳承了下來,至今生生不息。......